《函海》

《函海》为清代李调元编辑刊印的综合性丛书，全书共收一百五十八种，八百五十卷，计四十函，初刻续刻各二十函。一至十函，魏晋六朝唐宋元明人未刊书；十一至十六函，专刻杨升庵（明代学者杨慎）未刊著作；十七至二十四函，则兼各种罕见作品，辅以考证；二十五至四十函，则是李调元自己编篡的著作。此书汇辑始于乾隆中李氏万卷楼刊、嘉庆十四年李鼎元重校本，道光五年李乾夔补刊印本。光绪年间又有广汉钟登甲乐道斋刊本，编次与前者略有不同，但均分为四十函。本书为乾隆绵州李氏万卷楼刻本。

这是一部以收罕见典籍为主的私刻丛书，具有浓厚的地方色彩，倡蜀学为显学之大作，以收蜀人著述为主，是一部很有影响的私刻丛书，收录不少两晋至唐宋元明的罕见著作，价值颇为可观，还有不少古籍仅见于此，在学术界颇有影响。弥补了《四库全书》收书的不足，国内馆藏稀少，弥足珍贵。

《函海》是古代集巴蜀文化之大成的学术总构和百科全书，涉猎文学、史学、民俗、戏剧、艺术、音韵、训诂、金石、书法、绘画、编辑、农学、美食、厨艺等诸多学科领域。

《函海》刻李调元（1734-1803），字美堂、号雨村、赞庵、童山、鹤州……中国清代乾嘉时期著名的学者、诗人、文学家、戏曲理论家、藏书家、美食家。四川绵州罗江县李家湾（今绵阳安县境内）人。李氏一门四进士，兄弟两院三翰林。李调元自幼聪颖好学，七岁就随父游学江南，于经史、音韵、文字、方言、碑刻、地理、风俗、博物无不涉笔，攥辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作达50多种。青年时期就与文学泰斗袁枚、大学士纪晓岚等大学问家过从甚密。同时，在巴蜀移民文化的陶冶润育下，使之成为百科全书式的文化巨人和蜀学大师。《函海》这一鸿篇巨制，彰显出李调元包罗万象的渊博才学，受到古今学界倾慕，他穷其毕生的创作与研究成果，奠定了近古蜀学的里程碑，对巴蜀文化和中华文化有很高的建树。

《龙藏经》（大藏经）

据清光绪十七年（1892年）合江县法王寺立《法王寺纪恩碑》载：“据僧录司掌印僧人真空呈称：四川省合江县法王寺僧人空静、空瑞、空林呈称本寺十分常住，缺少藏经，情愿请刷龙藏经一份，永远供奉……为此，谨奏请旨。”同治帝下旨：“依议，钦此。”

“二月二十九日开工刷印。六月二十一日，僧空静、空瑞、空林诣阙袛领龙藏经一份。敕赐‘法王禅寺’匾额一块，并赐銮仪护送还山，开期传戒。”

合江县汉棺博物馆馆藏法王寺《龙藏经》尚存4000多册，系经折装，规格为1尺2寸×5寸，半叶5行，每行17字，宋本木刻，每册卷首均有“同治拾年”万岁牌印。

《龙藏经》就是把一切佛教经典汇集在一起的意思，是中国最为珍贵的佛学巨著，是清代唯一也是中国最后一次官刻汉文大藏经。因奉雍正皇帝御旨而雕刻，全部选用上等梨木作雕板，双面雕刻共79036块，重达400吨，堪称天下第一书。刻书刻工精细、刀法洗炼、字体深厚端秀，在世界佛教史上占有重要地位。

保存现状：由于南方热带雨林气候和管理、经费、设施设备等多种自然和人为因素，造成绝大多数《龙藏经》出现不同程度的霉烂、虫蛀、鼠啮、水渍、酸化、絮化、烬毁，有些粘结成砖头，有些残损得面目全非，成为一堆堆乱纸废纸，且没有完整的书目举要，至今心中无数、家底不明，委实令人揪心，更待抢救修复。

《横浦先生文集》

本书是南宋人张九成的文集，宋刻本，集部。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，又号无垢居士，钱塘人。少游京师，从学于杨时。宋高宗绍兴二年进士第一，历著作郎及礼部、刑部侍郎。研思经学，多有训解，卒谥文忠。因为不愿与朝中奸臣秦桧同流合污，而遭贬谪，在江西南安军一个叫横浦的地方一住就是十四年。据《鹤林玉露》甲编卷一“前辈勤学”条记载：“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽（即“黎明”）辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎（自从）北归，窗前石上，双趺（脚印）之迹隐然，至今犹存。” （资料来源于顾云卿先生的《张九成的脚印》一文），此书有宋刻一部存世，宋刻而后，以吴惟明刊本为早。《中国古籍善本书目》集部宋别集类著录。